选定吉日后，传统伐木往往伴随着一系列仪式与禁忌。在南方一些林区，伐木前要祭拜山神土地，祈求作业平安；北方有些地方则会在伐木前夜将斧头置于月光下"吸取灵气"。实际伐木时，讲究"三不"：不朝南的树——因南为阳面，树木精气旺盛；不独生的大树——认为有灵性；不树上有鸟巢的——以免生灵家园。这些禁忌表面看是，实则体现了生态保护的朴素意识。
老历上标注的伐木吉日并非随意而定，而是古人根据月相变化、节气转换、五行生克等多重因素综合推算的结果。春季阳气生发，万物复苏，此时伐木容易及树木生机，古人认为不仅木材易，还会影响来年山林繁茂；夏季湿热，伐下的木材易生虫蛀；而秋冬季节，树木进入休眠期，树液流动缓慢，此时伐木不仅对树木害最小，伐下的木材也更为干燥耐用。老历中标注的伐木吉日多集中在农历八月至次年二月之间，尤其是霜降之后到立春之前这段时间最为适宜，这正与林业科学的研究结果不谋而合。
地域辽阔，不同地区形成了各具特的伐木择吉习俗。东北林区因气候寒冷，伐木时间较短，多集中在农历九月至十一月，俗称"赶冻板"——趁土地封冻便于运输时采伐；而南方气候温暖湿润，择吉时间窗口较长，但需特别注意避开梅雨季。云南某些少数甚至根据"树醉日"来安排伐木——他们认为某些特定日子树木会像人喝醉一样"感知迟钝"，此时伐木不会"惊动树灵"。
在人看来，老历择吉伐木或许带有神秘，但其心理念——尊重自然规律、追求人与自然和谐——却越发显现出前瞻性。科学研究表明，树木在不同季节确实存在差异：休眠期树木的淀粉含量降低，水分减少，采伐后确实更不易烂变质。而避开鸟类繁殖期伐木，客观上保护了生态多样性。这些都与传统择吉观念高度契合。
不同树种也有各自的"吉时"。松柏类针叶树宜在深冬采伐，因树脂流动缓慢；而楠木、樟木等阔叶树则适合在秋季落叶后伐。间有"春不伐椿，夏不桐，秋不榆，冬不动松"的说，每种树木都有其特性决定的适宜采伐期。老历中虽不会细分到具体树种，但通晓传统的伐木匠人往往掌握着这些代代相传的秘诀。
五行学说在伐木择吉中也扮演着重要角。树木属木，金克木，因此择吉伐木时要考虑当日五行属性。一般来说，属"金"的日子适合伐木，因为金能克木，象征伐木顺利；但要避开与伐木者生辰八字相冲的日子。比如某人八字中金过旺，再选择属金的日子伐木，可能导致"金多木缺"的不平衡状态，不仅工作不顺，还可能影响健康。古人还会考虑二十八星宿的位置，避开"伐日"等凶星当值的日子，选择"成日""开日"等吉星高照的时辰动工。
伐木方向也大有学问。老历中常注明"宜东伐"或"宜南取"，这与不同季节的日照和风向有关。比如冬季多北风，从东南方向下斧，树木会向西北方向倒下，正好顺应风力，操作更为安全。同时，古人认为不同时辰伐木会影响木材质量：寅时(凌晨3-5点)伐木，木材不易开裂；午时(中午-1点)阳气最盛，伐下的木材更耐朽。这些经验之谈虽缺乏科学验证，但确实反映了古人对自然规律的细致观察。
当代林业管理中，虽然不再依赖老历，但仍会考虑季节因素制定采伐计划。将传统智慧与科学结合，或许能为我们提供更可持续的森林资源利用方式。比如某些林场在实施"择伐"作业时，会参考传统"不独生大树"的禁忌，保留母树和特殊树种，这既维护了森林生态，又延续了文化记忆。老历择吉伐木的智慧，正是中华文明"天人合一"哲学观的生动体现。
自古以来，人做事讲究"天时地利人和"，伐木这项看似简单的劳作也不例外。翻开老历择吉伐木，看似，实则蕴含着古人对自然规律的深刻观察与敬畏。在农耕文明中，伐木不仅是获取建筑材料和燃料的手段，更是与自然和谐相处的智慧体现。选择吉日伐木，既能保证木材质量，又能触自然禁忌，这种传统智慧至今仍有其合理之处。
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